Las Poéticas del Retorno: Del Exilio Interno a la Herencia Olvidada de la Rebeldía

Tesis de Investigación Postdoctoral Finalizada

Instituto Pensamiento y Cultura en America Latina, Ipecal, Mexico.

El Sujeto Productivo Como Sujeto Otro: Una Mirada Desde Han, Laval y Feinmann

Cierre del Texto

"No se puede estar a la vez en contra de la mercantilización de la Universidad y a favor de una universidad de calidad, porque la palabra calidad pertenece precisamente a los que han convertido la universidad en mercancía. Cuando veo a los jóvenes profesores universitarios precarizados e hiperproductivos, locos por publicar en revistas de impacto, por hacer estancias en universidades extranjeras de reconocida excelencia y llenandose la boca con eso de la calidad, no puedo sino que pensar que estan actuando a favor de su propia precarización"

Jorge Larrosa

Articulos en Proceso

2019: Articulo Cátedra Unesco y Articulo Semillero de Investigación Psicopolítica

I. De las Políticas a las Poéticas del Cuidado en Educación: Una Mirada Sobre la Subjetividad de Jóvenes Desplazados en la Institución Educativa San Jose, San Jose del Palmar, Choco

II. Una Lectura de Byung Chul Han a Partir del Elogio de la Dificultad de Estanislao Zuleta

2020: Articulos Convocatoria Interna de Investigación UCLA

III. La Pronunciación de la Diferencia en Filosofía, Sociología y Antropología

IV. Etnografías de la Cotidianidad: Rostros, Voces y Silencios en San Jose del Palmar, Choco

De la Experiencia a la Genealogía: Cuatro Inflexiones Para Una Antropología de la Violencia

Libro en Preparación de la Red de Investigadores en Conflicto, Paz y Derechos Humanos

Este texto se recrea de maneras diversas. En el aparecen diferentes intuiciones y reflexiones sobre lo que implica centrar la mirada y construir un lenguaje que defina de otra manera lo que significa la violencia, pensandola en plural y definiendola como una experiencia que fragmenta el universo de signifcados que construimos a través del encuentro con el otro, con su rostro y el reconocimiento que hacemos de él. De esta forma y a través de cuatro inflexiones diferentes ̈Itinerarios¨, ̈Intuiciones¨, ̈Reflexiones¨ y ̈perspectivas¨, este texto busca construir un lenguaje para mi propia experiencia, donde ademas de recrear las investigaciones que he podido realizar en diferentes lugares del país y del Eje Cafetero, tambien se detiene en la necesidad de pensar la violencia de otra manera, al igual que la traducción, la enunciación y el trabajo de campo, donde el antropologo que se acerca a cada uno de estos temas (y al mismo tiempo enseña sobre ellos), debe reinventar sus propias metodologías, o en palabras de Joan Carles Melich, reinventarse incluso a si mismo.

Paper. Hacia Una Inflexión de la Mirada: Una Lectura Simultánea de "La Ausencia del Testimonio" de Joan Carles Mélich y de "Conmover la Educación" de Carlos Skliar Para Plantear la Pregunta Por el Otro y por la Diferencia"

Publicación Universidad de Cartagena:

El texto presentado a continuación, es resultado de varios años de investigación y trabajo de campo en diferentes lugares del país, donde he tenido la oportunidad de preguntarme por la forma en que se reconstruye el pasado violento, la forma en que se actualiza en el presente y los lenguajes a través de los cuales se articula; a través de esta experiencia han ido surgiendo diferentes reflexiones sobre la forma en que se traduce la experiencia del otro, se hace inteligible y se construye conocimiento a través de ella.

Cada una de estas preguntas y reflexiones, académicas y existenciales a la vez, me fueron llevando a comprender la necesidad de asumir una sensibilidad diferente frente al encuentro con el otro, frente a la posibilidad de traducir su experiencia y hacerla inteligible. ¿De qué forma traducir una experiencia de dislocación histórica, fractura y discontinuidad?, ¿de qué forma se representa y cuáles son sus límites? ¿De qué forma el conocimiento que construimos a través del encuentro con el otro, se convierte en una ruptura más que en una continuidad del pasado traumático?

¿Cómo traducir y hacer inteligibles el silencio evasivo y el olvido impuesto, de qué forma se representa el pasado violento después de hechos casi inimaginables?, ¿Dónde comienza lo físico y termina lo simbólico?, ¿de qué forma se actualiza el pasado en el presente? ¿A través de que lenguajes?, ¿de qué forma la experiencia del pasado violento deja de existir en el ámbito de existencia inmediata y se vuelve invisible?

Este texto, entre otras cosas, busca realizar una inflexión de la mirada, donde además de reflexionar sobre la forma en que se ha reconstruido el pasado violento, busca visibilizar las tensiones que se presentan entre el reconocimiento histórico y la invisibilidad, que han surgido en diferentes escenarios de interacción social, a través de una propuesta teórica que articula una biopolitica de la violencia (Foucault, 2007) con la experiencia de desarticulación del sujeto (Castillejo, 2012).

Publicación del Departamento de Lenguajes y Estudios Socioculturales de la Universidad de los Andes:

Este ensayo, puede ser leído de múltiples formas; una de ellas podría ser como una reflexión frente a lo que significa enseñar temas relacionados con la violencia (en el sentido amplio de la palabra) entendiéndola como la fractura de los significados que se construyen a través del encuentro con el otro, con su rostro y el reconocimiento que hacemos de él; fractura que se presenta de múltiples formas en la intersección que existe entre el lenguaje, el espacio y el cuerpo. En lo esencial, surge de mi experiencia vital como profesor en diversos escenarios pedagógicos, de donde emergen las preguntas que atraviesan también mi investigación antropológica sobre estos temas, que siempre pendulan entre la filosofía y el lenguaje, y para utilizar la sutil metáfora de Edward Said, con sus “modulaciones personales”. De esta forma, surgen diferentes inquietudes frente a lo que significa enseñar sobre estos temas, sobre los lenguajes y términos de referencia que construimos para traducir la experiencia del pasado violento, para hacerlo inteligible y construir a través de él diversas formas de conocimiento que circulan de modos específicos en nuestras aulas de clase y otros escenarios académicos.